top of page
Unanswerable questions
 
there is only one direction to chose

 Eble vi ankaŭ volas prezenti iujn aŭ ĉiujn ĉi tiujn demandojn al via plej ŝatata pastro aŭ instruisto. Jen kion via eklezio instruas.

​

​

La unua deklarinta sian kazon ŝajnas ĝusta ĝis alia venas kaj krucdemandas lin.

Proverboj 18:17

Ne fidu al homaj gvidantoj; neniu homo povas savi vin. Kiam ili elspiris, ili revenas sur la teron, kaj ĉiuj iliaj planoj mortas kun ili.

 Psalmo 146:3

Kiel homo estas destinita por morti unufoje, kaj poste por alfronti juĝon, Hebreoj 9:27

 

Dio ne estas Dio de konfuzo sed de paco.1 Korintanoj 14:33

 

  1. Se la leĝo de Dio pliboniĝis, kaj la leĝo de Dio estas perfekta (Psalmo 19:7), ĉu tio estas diro, ke tio, kio jam estas difinita kiel perfekta, povas esti plibonigita? 

 

  1. Se ni estis liberigitaj de la Leĝo de Dio, kaj la Leĝo de Dio estas libereco (Psalmo 119:44-45), ĉu tio estas diro, ke ni povas esti liberigitaj de libereco? 

 

  1. Ĉu Vero povas fariĝi ne Vero? (Psalmo 119:143;160) Paĝo 2 el 4 

  2. Ĉu la vojo de justeco ne plu estas la vojo de justeco? ( Readmono 4:8 ,

Proverboj 2:20; Jesaja 51:7, 2 Petro 2:21; 2 Timoteo 3:16)

  1. Ĉu la Vojoj de Dio povas ŝanĝiĝi al malsama maniero? (Eliro 18:20; Readmono 10:12; Joŝ

22:51; 1 Reĝo 2:3; Psalmo 119:1; Proverboj 6:23; Jes 2:3; Malaĥi 2:8; Marko 12:14; Acts 24:14)  6) Se la Legxo de Dio estas eterne, kaj la legxo de Dio finigxis, cxu tiu diro povas finigxi eterne?

Ĉu tio signifas, ke la eterna vivo ankaŭ povas fini? (Levitiko 16:31; 1 Kronikoj 16:15; Psalmo 119:160; Jesaja 40:8) 

7) Ĉu tio, kio difinas pekon, povas esti nuligita? Ĉu peko povas esti peko unu tagon kaj ne peko alian tagon? Ĉu la difino de peko ŝanĝiĝas? (Nombroj 15:22-31; Danielo 9:11; 1 Johano 3:4) 

9) Ĉu kio estas vivo, ĉu ne plu povas esti vivo? (Ijob 33:30; Ps 36:9; Proverboj 6:23; Revelacio 22:14)  10) Se Dio estas la Vorto, kaj Dio ne povas ŝanĝi, kiel ni povas sugesti ke la Vorto de Dio ŝanĝita? (Johano 1:1; Malaĥi 3:6) 

  1. Se ni devas ĝoji en la Leĝo de Dio, ĉu ni ne plu ĝojos pri ĝi? (Psalmo 1:2; 112:1;

119:16; 119:35; 119:47; 119:70; 119:77; 119:92; 119:174; Jesaja 58:13; Romanoj 7:22)  (paĝo 29)

  1. Se kiam la Leĝo estis skribita, oni ordonis al ni iri en ĝi ( Readmono 10:11-13 ), plene sciante, ke Kristo sekvis tiun saman leĝon, kaj Johano diris, ke ni devas iradi ĝuste kiel Li iradis (1 Johano 2:5). -6), dum Paŭlo diris, ke ni devas sekvi la ekzemplon de Kristo (1 Korintanoj 11:1), ĉu do ni ne sekvus la samajn ordonojn, kiujn Kristo iris?     _cc781905-5cde-3194-bb3b-136bad53cf5981d_535-cf58cde_136bad5-cf58cde

  

  1. Se Kristo estas la Vorto fariĝinta karno, kaj Kristo estas la Vorto de Dio (Johano 1:14; Apokalipso 19:13), kaj supozeble iuj el la Vorto de Dio estas aboliciita, ĉu Li atingis la krucon por aboli partojn de Si mem?  

 

  1. Se la Leĝo de Dio temas pri ami Dion kaj ami aliajn, ĉu kiel ami Dion kaj ami aliajn povas ŝanĝi? (Eliro 20:6; Readmono 5:10; Readmono 7:10; 11:13; 11:22;

30:16; 6:5; Levidoj 19:18; Neĥemja 1:5; Daniel 9:4; Mateo 22:35-37; 10:39; 16:25; Jo 14:15; 14:21; Romanoj 13:9; 1 Johano 5:2-3; 2 Johano 1:6) 

 

  1. Se la leĝo de Dio ĉiam intencis beni nin kaj esti bona por ni, kial do Li forprenus ĝin de ni post la kruco? ( Readmono 11:26-27; Psalmo 112:1; 119:1-2; Psalmo 128:1;

Proverboj 8:32; Jesaja 56:2; Mateo 5:6; 5:10; Luko 11:28; Jakobo 1:25; 1 Petro 3:14; Revelacio 22:14; Psalmo 119)

  1. Se la tuta celo de la homo estas observi la ordonojn de la Sinjoro ( Eklezio 12:13 ), ĉu tio ne plu estas vera?

 

  1. Mateo 5:17-19 klare instruas, ke neniuj ordonoj devas forpasi almenaŭ ĝis la Ĉielo kaj la Tero forpasos kaj ĉio el la Leĝo kaj Profetoj estos plenumitaj. Krome, kredantoj, kiuj instruas al aliaj, ke ordonoj forpasis, estos malplej en la regno de la Ĉielo, sed tiuj, kiuj strebas observi la tutan leĝon de Dio kaj instrui aliajn fari la samon, estos grandaj en la Regno. Sekve, kiel ni povas esti komfortaj instruante ion malpli ol tio, kion Moseo skribis kaj kion Kristo praktikis kaj instruis? 

 

  1. Kiam Kristo ordonis al ni observi kaj fari ĉion el la seĝo de Moseo (Mateo 23:13), kio estas kaj ĉiam estis tio, kion Moseo skribis, tiam kial ni ne volus fari ĝin, precipe ĉar li ordonas al ni instrui ĉiujn naciojn. ĉion, kion li ordonis, kiu kompreneble inkludus ĉion instruitan el la seĝo de Moseo. 

 

  1. Kiam Paŭlo plurfoje deklaris, ke li kredas, praktikas kaj instruas la leĝon de Dio (kiel skribite de Moseo - Agoj 21:20-26; 24:13-14; 25:8) kaj ankaŭ ke ne ekzistas diferenco inter la judo kaj la Greka en Kristo (1 Korintanoj 12:12-14; Galatoj 3:27-29; Kolosanoj 3:10-12), kiel ni povas esti komfortaj uzante la leterojn de Paŭlo por instrui, ke ni ne devas observi la tutan leĝon de Dio? Kiel Paŭlo povas esti instruanta la leĝon de Dio (kiel skribita de Moseo) kaj instruanta kontraŭ la leĝo de Dio samtempe? Kion ni faras kun la fakto, ke obei tion, kion skribis Moseo, signifas ankaŭ instrui naciajn, fremdulojn kaj fremdulojn al Izrael, praktiki la saman leĝon de Dio en la fido? (Eliro

12:19; 12:38; 12:49; Levidoj 19:34; 24:22; Nombroj 9:14; 15:15-16; 15:29). Ankaŭ, Jesaja 42:6;

60:3; Mateo 5:14; Efesanoj 2:10- 13; Agoj 13:47; Rom 11:16-27; Jeremia 31:31-34; Jeĥezkel 37; 1 Johano 2:10; 1 Johano 1:7)

 

 

Tio signifas, ke neniam estis diferenco inter judoj kaj nacianoj en la fido. Ĉu ĉiuj tiuj tempoj Paŭlo estis akuzita pri ne praktikado kaj instruado de la Leĝo de Moseo ne estus efektive veraj akuzoj anstataŭ malveraj akuzoj kiel Paul asertis kaj pruvis? Kial estas ankoraŭ akuzoj kontraŭ Paŭlo, ke Li instruis kontraŭ la Leĝo de Dio kiel skribita de Moseo? Kial li ankoraŭ devas defendi sin kontraŭ tiaj absurdaj asertoj eĉ kiam la libro de Agoj atestas kontraŭ ĝi?

Kiam ŝajnas, ke Paŭlo parolas pri la leĝo, li aŭ parolas pri la parola leĝo de la judoj aŭ li parolas pri la malbeno de la leĝo, kiun la Mesio najlis al la kruco.

 

  1. Kiam Skribo deklaras en la NT, ke ni devas konservi la ordonojn de Dio en nia amo reen al Li (1 Johano 5:2-3) kiel respondo al Lia graco aŭ amo por ni (1 Johano 4:19), kiel ni povas konkludi ke ni observu nur kelkajn el la ordonoj de Dio? Ĉu ordonoj en Levitiko 23 aŭ Levitiko 11 estas ordonoj de Dio aŭ ne? 

 

  1. En Jesaja 66:15-17, ni vidas ke en la kunteksto de la reveno de la Sinjoro, ke kiam Li revenas, Li estas klare ĉagrenita ke homoj manĝas porkaĵon. Se Li tiam zorgas, kial ni supozus, ke Li nun ne zorgas?

 

  1. En Zeĥarja 14, kiam la Eternulo revenos por regi, ni klare vidas, ke ĉiuj estas atenditaj festi Tabernaklojn kiel skribite de Moseo. Kial ni devus festi Tabernaklojn antaŭ la kruco, sed ne post la kruco, sed poste festi ĝin denove kiam la Sinjoro revenos? 

 

  1. Se Kristo estas la Vorto fariĝinta Karno (Apokalipso 19:13), kaj Li estas la sama hieraŭ, hodiaŭ kaj eterne (Hebreoj 13:8), do kiel estas la Vorto de Dio, ne la sama hieraŭ hodiaŭ kaj eterne kiel Jesaja 40 :8 diras? 

 

  1. Kaj laste, kun la escepto de la miskomprenoj de Agoj 10 kaj Agoj 15, preskaŭ ĉio supozata subteno por la kredo ke la leĝo de Dio ŝanĝita devenas de la legado de elektitaj fragmentoj el la leteroj de Paŭlo. Kial ni ĉefe uzas Paŭlon por subteni abolicion de la Leĝo de Dio, kiam Petro klare diras, ke la leteroj de Paŭlo ofte estas uzataj por fari la eraron de malleĝeco ĉar Paŭlo estas malfacile komprenebla kaj multaj legante lin ne sufiĉe scipovas pri la Vorto de Dio sed anstataŭe estas sensciaj kaj malstabilaj (2 Petro 3:15-17). Paŭlo estas la homo, kiun Petro avertas, ke ni ne uzu por instrui kontraŭ la leĝo de Dio. Kial iu uzus lin? Ĉi tiuj estas nur kelkaj el la ĉefaj demandoj, kiujn ni havas al iu ajn, kiu kredas, ke la Leĝo de Dio ŝanĝiĝis. Estas multaj pli kiuj povas esti prezentitaj, sed espereble, tio pensigas vin. 119 ministerioj

bottom of page